21　そこでイエスは、「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と話し始められた。
22　皆はイエスをほめ、その口から出る恵み深い言葉に驚いて言った。「この人はヨセフの子ではないか。」
23　イエスは言われた。「きっと、あなたがたは、『医者よ、自分自身を治せ』ということわざを引いて、『カファルナウムでいろいろなことをしたと聞いたが、郷里のここでもしてくれ』と言うにちがいない。」
24　そして、言われた。「はっきり言っておく。預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだ。
25　確かに言っておく。エリヤの時代に三年六か月の間、雨が降らず、その地方一帯に大飢饉が起こったとき、イスラエルには多くのやもめがいたが、
26　エリヤはその中のだれのもとにも遣わされないで、シドン地方のサレプタのやもめのもとにだけ遣わされた。27 また、預言者エリシャの時代に、イスラエルには重い皮膚病を患っている人が多くいたが、シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった。」
28　これを聞いた会堂内の人々は皆憤慨し、
29　総立ちになって、イエスを町の外へ追い出し、町が建っている山の崖まで連れて行き、突き落とそうとした。30 しかし、イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた。

１．故郷の人々の態度
（1）イエスをほめる

　イエスは自分の故郷のナザレの町の会堂である安息日に行われていた礼拝に出席されました。その席でイエスは次のような旧約聖書のイザヤ書の言葉を朗読されます。
「主の霊がわたしの上におられる。貧しい人に福音を告げ知らせるために、／主がわたしに油を注がれたからである。主がわたしを遣わされたのは、／捕らわれている人に解放を、／目の見えない人に視力の回復を告げ、／圧迫されている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである。」（18〜19節）。
　このイザヤ書には神様がやがて救い主を遣わしてくださると言う約束と、その救い主によって実現する救いがどのようなものであるかが語られています。そしてイエスはこのイザヤ書の預言の通りにこの地上に救い主として神様より遣わされました。だからこそ、イエスはこのイザヤ書の言葉をお読みになられたときに「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」（21節）と宣言されたのです。
　するとナザレの会堂に集まった故郷の人々はこのイエスの言葉を聞いて「皆はイエスをほめ、その口から出る恵み深い言葉に驚い」たと言うのです。ところがこの箇所で問題とされるのはこの故郷の人々の態度に対して、語られるイエスの厳しい言葉と、その後での故郷の人々の急激な変化をどのように説明するかと言うことです。どうもふつうに読んでみると自然な流れと言えない内容が記されています。ですからこの文書を巡っていろいろな解釈が存在しているのです。ある人はこの箇所は一日の内に起こった出来事のように記されているが、実はもっと時間がかかっていて実際には、故郷の人々とイエスの間の溝が少しずつ広がって行って、決定的な対立が生まれたことを簡単に説明していると語ります。
　また、ある人はここでの人々が「イエスをほめる」と言う言葉に注目して、次のように説明するのです。故郷の人々はイエスはもちろんのことその家族もよく知っていた。彼らは無学な大工のヨセフの子として育てられたイエスをよく知っていました。だから彼らは「大工のヨセフの子なのに、あんな立派な言葉を語るとはたいしたものだ」と考え、それをほめたと言うのです。確かにこの後に「この人はヨセフの子ではないか」（22節後半）と言う故郷の人々の発言が登場しています。つまり、彼らは本心からイエスの教えに驚いてそれをほめたと言うより、まるで近所の子供を「よくできたお子さんですね」と人々がほめるような、ある意味では相手を見くびったほめ言葉だったと考える人がいるのです。確かに故郷の人々のほめ言葉にはこのような意味も隠されていたのではないかと思わされるところもあります。

（2）まだ実現していない約束

　しかし、ここで故郷の人々の態度を理解するために一番重要な鍵を提供しているのは、やはりここで語られたイエス自身の発言の中にあると考えたほう自然かもしれません。イエスは故郷の人々に次のように語っています。
「きっと、あなたがたは、『医者よ、自分自身を治せ』ということわざを引いて、『カファルナウムでいろいろなことをしたと聞いたが、郷里のここでもしてくれ』と言うにちがいない。」(23節)。
　「医者よ、自分自身を治せ」と言うことわざを通してイエスは故郷の人々が自分に対して持っている本心を語ろうとしています。つまりこの言葉に従えば故郷の人々はイエスがカファルナウムで行った不思議な業を自分たちのために使ってほしいと願っていたと言うことができます。彼らはイエスが同郷の自分たちのためにその力を使って働くのは当然だと考えていたのです。つまり、彼らにとってイエスは自分たちの願望を実現する存在する、あるいはそのためにやってきた救い主と考えられていたのです。きっと彼らは「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と言うイエスの言葉を聞いたときに、確かに大きな期待をイエスに寄せたのではないでしょうか。
　彼らは聖書の言葉の通りにイエスが救い主として神様から遣わされたことを喜んだと言うよりは、「その言葉が真実ならどんなことを自分たちにしてくれるのか」とイエスに勝手な期待をかけていたと言えるのです。つまり、彼らはまだイザヤ書の言葉が「実現した」と考えていません。その意味ではイエスの言葉と彼らの理解の間には大きな隔たりがあったと考えることができます。故郷の人々は「もし、イエスが自分たちの願望を実現しないのなら、やはり聖書の言葉は実現されていないのだ」と考えていたのです。

２．預言者は故郷では歓迎されない
（1）理解されない仕事

　イエスはこの故郷の人々の心を十分に知られた上で次のような言葉を続けています。「はっきり言っておく。預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだ」（24節）。

　何年か前にいとこの結婚式があり、私は父の代理でその結婚式に出席したことがありました。その席で私は長い間、顔も見ることがなかった親類の人たちと会うことができて、挨拶を交わすことができました。その披露宴の席でしばらくしてから、私の親戚の人たちは私の現在の職業がキリスト教会の牧師だと聞くと不思議そうに尋ねて来たのです。「なんで牧師になんかになったの…」。私の親戚にはキリスト教徒もほとんどいませんし、ましてやキリスト教の牧師になった者もおりません。ですから牧師がどんな仕事をするかもほとんど知らないのです。親類の人々はまるで身内の中に変わり種が生まれたと言わんばかりに私の話を聞いていたことを思い出します。
　しかし、変わり種、あるいは変人ぐらいに思われるのはいいのですけれども、イエスは故郷の人々に憎まれ、ここでは殺されそうにまでなっています。また旧約聖書に登場する預言者たちも同じような道筋をたどったと言うのです。彼らは神様のメッセージを語れば語るほど、自分の同胞に憎まれ、また命さえ奪われるような迫害を受けたのです。

（2）異邦人の上に現された神の奇跡

　今日の礼拝の最初で読んだエレミヤ書の著者であるエレミヤ自身もそのような預言者の一人であったのです。それではどうして預言者は故郷の人々に歓迎されないのでしょうか。しかも、彼らは預言者の使命である神様の言葉を語るときにこそ、故郷の人々の反感と憎しみを買っているのです。イエスはそのわけを次のような旧約聖書の物語を通して説明しています。

　「確かに言っておく。エリヤの時代に三年六か月の間、雨が降らず、その地方一帯に大飢饉が起こったとき、イスラエルには多くのやもめがいたが、エリヤはその中のだれのもとにも遣わされないで、シドン地方のサレプタのやもめのもとにだけ遣わされた。また、預言者エリシャの時代に、イスラエルには重い皮膚病を患っている人が多くいたが、シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった。」（25〜27節）。

　イエスの言葉の中に登場する預言者エリヤは現在のレバノンに位置するシドン地方に住むやもめの家に赴き、そこで小麦を入れるかめの粉が尽きることがなく、壺の油もなくならなかったと言う奇跡を行い、さらには死んでしまったそのやもめの息子を生き返らせると言う奇跡を行います（列王記上17章）。

　このエリヤの後継者で同じく預言者のエリシャは当時、イスラエルに敵対する隣国アラムの軍隊の将軍であったナアマンの重い皮膚病を癒すと言う奇跡を行っています（列王記下5章）。いずれも大変に有名な物語なので皆さんもよく知っておられると思います。
　この二つの物語が教えるものは何なのでしょうか。ここに登場する異邦人はイスラエルの人々よりも特別に信仰が厚かったからこのような奇跡が起こったのでしょうか。そうではありません。神の働きはイスラエルに限定されることなく、あらゆる場所で、しかも真の神への信仰を持っていなかった異邦人の上にも自由に働くことができることを示すためでした。また、神の救いの計画はイスラエルの民だけに向けられているのではなく、全世界に向けられていることをもこの物語は私たちに教えているのです。

（3）自分たちの世界だけに閉じこめる

　この物語を通してイスラエルの人々の誤りを考えるならどのようなことが言えるでしょうか。故郷の人々は神の働きが現される場を限定して、小さくしてしまっていたのです。彼らは神の働きは、その神を熱心に信じるイスラエルの民の上にしか実現されないと考えていたのです。彼らはイエスが同郷の恩のある人々のために働くべきだと考えていたのです。ナザレの人々は自分たちの周りと言う狭い範囲に救い主イエスの働きを閉じこめようとしていたのです。「医者よ、自分自身を治せ」と言う古くからのことわざのとおりに、故郷の人々はイエスがもし救い主なら自分たちのためにだけ働くべきだ、自分たちはその権利を持っていると考えたのです。

４．条件に拘束されない自由な神の働き
（1）自分の世界を通してしか神様を見ない

　しかし、イエスはこのような故郷の人々の願望を実現するためにこの地上に来られた「小さな」救い主ではありませんでした。この世界全体に対する神のすばらしい計画を実現するためにイエスは地上に来てくださったのです。そのような意味でイエスの力とみ業は私たちのもっている様々な条件によって拘束されるものではないのです。
　私たちはここに登場する故郷の人々の態度を読んで、私たちには関係ないと簡単に通りすぎることはできないと思います。なぜなら、私たちは確かにイエスの故郷の人々ではありませんが、この故郷の人々と同じような誤り、つまりイエスの力を何らかの条件の元に限定して小さくしてしまう誤りを犯しがちだからです。私たちも自分の祈り通りの答えが神様から与えられないとき、期待を裏切られたような気持ちを抱くことがないでしょうか。私たちの側が勝手に思いこんで「他のことはともかくとして、このことだけは聞いてください」そう考えることがないでしょうか。小さな私たちの期待の世界に神様を閉じこめて、その世界だけを通して神様を見ようしていないでしょうか。そんなことをしていれば、私たちは豊かな神様の働きを全く見失ってしまうことになるのです。イエスはこのような私たちの狭い願望に神様の働きを閉じこめる姿勢をここで注意されているのです。実際の神様の働きは私たちが考えるよりもっと自由で、もっとすばらしいものなのです。

（2）異邦人の上にも働く自由な神様の恵み

　以前、ルカによる福音書の物語を役者たちがドラマ仕立てにして演じているビデオを見たことがあります。今でも思い出すのは今日の箇所の最後のところの語られている言葉を描いているシーンのことです。

　「（人々は）総立ちになって、イエスを町の外へ追い出し、町が建っている山の崖まで連れて行き、突き落とそうとした。しかし、イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた」（29〜30節）。

　ビデオでは怒りに狂ってイエスを取り囲み、イエスを殺そうとする群衆が次から次へと押し迫ります。ところが、イエスはその人々の真ん中を通ってその場所から脱出されるのです。そのときビデオでは、不思議なことに人々は自分の前を行き過ぎるイエスに手も足もだすことができないのです。とても不思議な光景でした。しかし、これはイエスのみ業について深く考えさせられるシーンだと思いました。人々が束になってかかって行っても神の計画に従って行動されるイエスのみ業を阻むことの出来る人は誰一人いないです。
　私たちはこのイエスのみ業のすばらしさを忘れているのではないでしょうか。私たちは目の前に小さな問題が起こるとすぐにイエスのみ業が阻まれてしまうかのように考えてしまうことがたびたびあります。自分の不信仰な姿が示されたとき、神様の力も自分と同じように小さくなってしまったかのように考えて落胆していないでしょうか。しかし、イエスのみ業は神の計画以外の何者にも拘束されず、人間の持つどのような条件にも限定づけられることがないのです。たとえ私たちの信仰が小さくても、イエスの力がそれに比例して小さくなったり、弱められることは決してないのです。預言者たちを通して異邦人の間に実現した奇跡の物語はその神様の力のすばらしさをはっきりと表わしています。だからこそ、私たちはこの神様の力が私たちの上にも豊かに現れることを信頼し、確信することができるのです。

【祈祷】
天の父なる神様
　尊い御子の御業を自分たちの願望だけを通して見ようとしために、イエスを理解することができなかった故郷の人々の姿を学びました。私たちが同じような失敗を犯すことがないように、み言葉に聞き従うことでまことのイエスの姿を私たちに教えてください。私たちのさまざまな条件や力の限界を遙かに超えて恵みのみ業を自由に働かれるイエスに心から感謝します。
主イエス・キリストの御名によってお祈りいたします。アーメン。
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